পরিচ্ছেদঃ
১১৯৬। মাগরিবের সালাতের আযান ও ইকামাতের মধ্যে মুয়াযযিন কর্তৃক বসাটা সুন্নাত।
হাদীসটি দুর্বল।
হাদীসটি তাম্মাম “আল-ফাওয়াইদ” গ্রন্থে (নং ২২৬৫) আবু জাফার মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনিল খাযর বাযযায সূত্রে ইসহাক ইবনু আবদিল্লাহ আবূ ইয়াকুব আলবূকী হতে, তিনি হুশাইম হতে, তিনি আ’মাশ হতে, তিনি আবু সালেহ হতে, তিনি আবু হুরাইরাহ্ (রাঃ) হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ হাদীসটির সনদ দুটি কারণে দুর্বলঃ
১। হুশাইম কর্তৃক তাদলীস সংঘটিত হওয়ার কারণে। তিনি ব্যাপকভাবে তাদলীস করতেন যেমনটি হাফিয ইবনু হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি আন আন করে বর্ণনা করেছেন।
২। আবু ইয়াকুব আল-বূকীকে হাফিয যাহাবী "আয-যুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেনঃ তিনি মালেক ও হুশাইম হতে বর্ণনা করেছেন। ইবনু মান্দা বলেনঃ তারকতিপয় মুনকার হাদীস রয়েছে।
جلوس المؤذن بين الأذان والإقامة في المغرب سنة
ضعيف
-
رواه تمام في " الفوائد " (رقم 2265 - نسختنا) من طريق أبي جعفر محمد بن علي
ابن الخضر البزاز - بالرقة -: حدثنا إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب البوقي من
كتابه: حدثنا هشيم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به
قلت: وهذا سند ضعيف، وفيه علتان
الأولى: تدليس هشيم، فقد كان مدلسا كثير التدليس كما في " التقريب "، وقد
عنعنه
الثانية: البوقي هذا، أورده الذهبي في " الضعفاء " وقال: كذا وقع فيه: " الخضر بن علي " على القلب فلا أدري أهذا هو الصواب أم ما في
نسختنا من " الفوائد "؟ والله أعلم
ثم رأيته في " زهر فردوس الديلمي " (2/74) وأصله " مسند الفردوس " (ص 74)
75) وفق ما في " التاريخ " فهذا هو الصواب. والله أعلم
والحديث أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية الديلمي في " مسند
الفردوس " وحده عن أبي هريرة بلفظ: " الإمام " بدل " المؤذن "، واستدرك عليه
المناوي " فوائد تمام "، وأعله بهشيم فقط، ولم يتعرض لاختلاف اللفظ، والله أعلم