১১৮১। জাহান্নামের একটি উপত্যকা রয়েছে তাকে বলা হয়ঃ হাবহাব। আল্লাহর কর্তব্য হচ্ছে এই যে, তিনি তাতে প্রত্যেক একগুঁয়ে অত্যাচারী শাসককে সেখানে স্থান দিবেন।

হাদীসটি দুর্বল।

হাদীসটি ওকায়লী “আযযুয়াফা” গ্রন্থে (৪৯), ইবনু লাল তার “হাদীস” গ্রন্থে (১/১২৩), ইবনু আদী “আল-কামেল” গ্রন্থে (১/৪২০), হাকিম (৪/৫৯৬), ইবনু আসাকির (৫/৫৮/১), আবু ইয়ালা ও ত্ববারানী আযহার ইবনু সিনান সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আসে’ হতে, তিনি আবূ বুরদাহ ইবনু আবূ মূসা হতে ... মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

হাকিম ও হাফিয যাহাবী বলেনঃ আযহার ইবনু সিনান এককভাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ তিনি দুর্বল। যেমনটি হাফিয ইবনু হাজার “আত-তাকরীব” গ্রন্থে বলেছেন। এ কারণেই হাকিম ও হাফিয যাহাবী হাদীসটিকে সহীহ আখ্যা দেননি। বরং হাফিয যাহাবী “আল-মীযান” গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেনঃ ইবনু আদী বলেনঃ তার হাদীসগুলো খুব বেশী মুনকার নয়। আশা করি তার ব্যাপারে কোন সমস্যা নেই। ইবনু আদী বলেনঃ তিনি কিছুই না। অতঃপর তিনি তার কতিপয় মুনকার হাদীস উল্লেখ করেছেন, এটি সেগুলোর একটি।

আযহার ইবনু সিনান হাদীসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করে ভুল করেছেন। সঠিক হচ্ছে হাদীসটি মওকুফ।

মুনযেরী যে “আত-তারগীব” গ্রন্থে (৩/১৩৯) বলেছেনঃ ত্ববারানী হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন এবং আবু ইয়ালা ও হাকিম বর্ণনা করে বলেছেন যে, হাদীসটির সনদটি সহীহ তা সঠিক নয়। অনুরূপভাবে হায়সামী (৫/১৯৭) যে বলেছেনঃ ত্ববারানীর সনদটি হাসান, দুটি কারণে তা সঠিক নয়ঃ

১। সনদটি দুর্বল, হাসান নয়।

২। হাকিম শিথিলতা প্রদর্শনকারী হওয়া সত্ত্বেও তিনি হাদীসটিকে সহীহ আখ্যা দেননি।