إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، قلت: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: المساجد، قلت: وما الرتع يا رسول الله؟ قال: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ضعيف - أخرجه الترمذي (2/265) من طريق يزيد بن حبان أن حميد المكي مولى ابن علقمة حدثه أن عطاء بن أبي رباح حدثه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي " حديث حسن غريب " كذا قال! وحميد المكي قال البخاري كما في الميزان " لا يتابع على حديثه " وقال الحافظ في التقريب " مجهول " قلت: فأنى لحديثه الحسن؟ ويزيد بن حبان، كذا في النسخة المطبوعة من " الترمذي " في بولاق، وأظنه محرفا، والصواب: زيد بن حبان، فإنهم لم يذكروا غيره في ترجمة حميد المكي. والله أعلم وزيد بن الحباب من رجال مسلم، وفيه خلاف، قال الحافظ " صدوق يخطىء في حديث الثوري " وقد روي الحديث من طريق أخرى وهي مع ضعفها فإنه مختصر ولفظه " إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، قالوا: وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر " أخرجه الترمذي (2/265) وأحمد (3/150) وابن عدي في " الكامل " (329/1) من طريق محمد بن ثابت البناني قال: حدثني أبي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي " حديث حسن غريب من حديث ثابت عن أنس " قلت: والقول فيه كالذي قبله، فإن محمد بن ثابت البناني متفق على تضعيفه وقد تفرد به عن أبيه، فقال ابن عدي عقبه وقد ساق له أحاديث أخرى وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكره عامتها مما لا يتابع محمد بن ثابت عليه وأورده الذهبي في " الميزان " فقال " قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي ضعيف ثم ساق له مما أنكر عليه حديثين، هذا أحدهما وقد وجدت له طريقا أخرى عن أنس، ولكنها واهية، لأنها من رواية زائدة بن أبي الرقاد: حدثنا زياد النميري عن أنس به أخرجه أبو نعيم في " الحلية " (6/268) قلت: وهذا إسناد واه، وله علتان: زياد النميري وزائدة بن أبي الرقاد قال الذهبي في الميزان " ضعيفان " وقال الحافظ في الأول منهما " ضعيف " وفي الآخر " منكر الحديث " وبهذا جرحه البخاري، وهو بهذا التعبير عنده يعني أنه متهم. وقد قال النسائي " ليس بثقة " ووجدت له شاهدا من حديث ابن عمر به أخرجه أبو نعيم أيضا (6/354) : حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الله المقدسي: حدثنا محمد بن عبد الله بن عامر: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا مالك عن نافع عن سالم عنه. وقال " غريب من حديث مالك، لم نكتبه إلا من حديث محمد بن عبد الله بن عامر " قلت: ولم أعرفه، وأخشى أن يكون قد وقع في اسمه تحريف وشيخ أبي نعيم علي بن أحمد بن عبد الله المقدسي لم أجد له ترجمة، وهو على شرط ابن عساكر في " تاريخ دمشق "، ولكنه لم يورده ثم وجدت لحديث أبي هريرة المختصر شاهدا من حديث جابر في مستدرك الحاكم، ولذلك أخرجته في " الصحيحة " برقم (2562)