পরিচ্ছেদঃ
১৫৫। আমার উম্মতের শাক-সবজি হচ্ছে আঙুর এবং তরমুজ।
হাদীসটি জাল।
এটি দাইলামী তার “মুসনাদ” গ্রন্থে (২/১৭৬-১৭৭) এবং ইবনুল জাওযী “আল-মাওযু’আত” গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনে মাহদী সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু যাউ ইবনে দালহামাস হতে ... বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জাওযী বলেন মুহাম্মদ ইবনু যাউ মিথ্যুক অসৎ চরিত্র প্রকাশকারী। সুয়ূতী তার (ইবনুল জাওযীর) এ কথাকে “আল-লাআলী” গ্রন্থে (২/২১০) এবং ইবনু আররাক "তানযীহুশ শারীয়াহ" গ্রন্থে (২/৩১৭) সমর্থন করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনে মাহদী নিতান্তই দুর্বল, যেরূপভাবে দারাকুতনী বলেছেন। ইবনুল কাইয়্যিম হাদীসটি “আল-মাওযূ’আত” এবং “আল-মানার” গ্রন্থে (পৃঃ ২১) উল্লেখ করেছেন। শাইখ আল-কারীও তার “আল-মাওযুআত” গ্রন্থে (পৃঃ ১০৭-১০৮) হাদীসটি যে জাল তা সমর্থন করেছেন। ১৬৭ নং হাদীসের শেষে সাখাবী বলেছেনঃ তরমুজের ফীলতে বর্ণনাকৃত সকল হাদীস বাতিল।
ربيع أمتي العنب والبطيخ
موضوع
-
أخرجه الديلمي في " مسنده " (2 / 176 ـ 177) ، وابن الجوزي في " الموضوعات " من طريق محمد بن أحمد بن مهدي: حدثنا محمد بن الضوء بن الدلهمس حدثنا عطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر، وقال ابن الجوزي: موضوع، محمد بن الضوء كذاب مجاهر بالفسق، وأقره السيوطي في " اللآليء " (2 / 210) ! ثم ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (317 / 2)
قلت: ومحمد بن أحمد بن مهدي ضعيف جدا، كما قال الدارقطني
والحديث أورده ابن القيم في " الموضوعات " فقال في " المنار " (ص 21)
ومما يعرف به كون الحديث موضوعا سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه
ثم ذكر أحاديث هذا منها، وأقره الشيخ القاري في " موضوعاته " (ص 107 - 108) وسيأتي في آخر الحديث (167) عن السخاوي أن أحاديث فضل البطيخ كلها باطلة ولذلك فقد شان به السيوطي كتابه " الجامع الصغير " فأورده فيه من رواية أبي عبد الرحمن السلمي في " كتاب الأطعمة " وأبي عمر النوقاني في " كتاب البطيخ " والديلمي في " مسند الفردوس " عن ابن عمر