* এ সকল হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, অংশদারী কুরবানী তথা কয়েকজন মিলে একটি পশু কুরবানী করা জায়িয। ইমাম শাফিঈর অভিমত হল ভাগে কুরবানী জায়িয, কুরবানী ওয়াজিব হোক আর মুস্তাহাব হোক। কতকের নিয়্যাত কেবল আল্লাহর সম্ভষ্টি অর্জন ও কতকের উদ্দেশ্য কেবল গোশত খাওয়া হোক না কেন, ফলকথা হল সকলেরই ভাগে কুরবানী করা জায়িয। এ হাদীসই তার দলীল, অন্যদিকে ইমাম আহমাদ, জমহুর উলামা, দাউদ যাহিরীর মতে, নাফলের ক্ষেত্রে ভাগে দেয়া বৈধ ওয়াজিব এর ক্ষেত্রে নয়, কতক মালিকীদের মত ও এটাই। আর মালিকীদের মতে সাধারণভাব ভাগে দেয়া বৈধ নয়। কিন্তু এ কথা সহীহ হাদীসসমূহের বিপরীত, সুতরাং গ্রহণযোগ্য নয়। ইমাম আবূ হানিফার মতে, সকলেরই আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য হয় তবে ভাগে কুরবানী জায়িয, অন্যথায় জায়িয নয় (অর্থাৎ শারীকদের মধ্যে কেউ যেন কেবল গোশত খাওয়ার নিয়্যাত না করে)। আর সকলের ঐকমত্যে ছাগল-বকরিতে শারীকী কুরবানী জায়িয নয়। বর্ণিত হাদীসসমূহ থেকে জানা জায় যে, উট এবং গরুর ক্ষেত্রে সাত সাতজন ব্যক্তি শারীক হতে পারে। যাবির (রাযিঃ) এর শেষ বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, তামাত্তু হাজ্জ পালনকারীর উপর কুরবানী ওয়াজিব এবং ওয়াজিব কুরবানীতে ভাগে কুরবানী করা জায়িয। আর এটা ইমাম মালিক ও দাউদ যাহিরী ও অন্যান্যদের কথাকে বাতিল ও রদ করে দেয়। মূলকথা কুরবানী ভাগে না দিয়ে একাই দেয়া উচিত।