উমার রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেনঃ আমরা কিছুক্ষণ চুপ করে চিন্তা করতে থাকলাম। এরই মধ্যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে প্রশ্ন করলেনঃ হে উমার! তুমি কি জান প্রশ্নকারী কে? আমি বললামঃ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই এ ব্যাপারে অধিক জ্ঞাত আছেন। তিনি বললেনঃ তিনি হলেন জিবরীল (আঃ)। তিনি এসেছিলেন তোমাদেরকে দ্বীন শিক্ষা দিতে।[4]

উবাদা বিন সামেত রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি একদা তার ছেলেকে উপদেশ দিতে গিয়ে বললেনঃ

«يَا بُنَىَّ إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ اكْتُبْ. قَالَ رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ قَالَ اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ». يَا بُنَىَّ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَلَيْسَ مِنِّى»

‘‘হে বৎস, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের স্বাদ অনুভব করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি এ কথা বিশ্বাস করবে যে, তোমার জীবনে যা ঘটেছে তা ঘটারই ছিল। আর যা ঘটেনি তা কোনো দিন ঘটার ছিলনা। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আমি এ কথা বলতে শুনেছি, সর্বপ্রথম আল্লাহ তাআলা যা সৃষ্টি করলেন তা হচ্ছে কলম।[5] সৃষ্টির পরই তিনি কলমকে বললেন, লিখো। কলম বললঃ হে আমার রব, আমি কী লিখবো? তিনি বললেন, কিয়ামত পর্যন্ত সব জিনিষের তাকদীর লিপিবদ্ধ করো। হে বৎস! রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আমি বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি তাকদীরের উপর বিশ্বাস করা ব্যতীত মৃত্যু বরণ করলো, সে আমার উম্মতের মধ্যে গণ্য নয়’’।[6]

ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল (রঃ) হতে অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে আল্লাহ তাআলা সর্ব প্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হচ্ছে কলম। এরপরই তিনি কলমকে বললেন, লিখো। কলম তখন কিয়ামত পর্যন্ত যা সংঘটিত হবে, সব লিখে শেষ করেছে।

ইবনে ওয়াহাবের একটি বর্ণনা মতে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্ল­াম এরশাদ করেছেন, যে ব্যক্তি তাকদীর এবং তাকদীরের ভাল-মন্দে বিশ্বাস করেনা, তাকে আল্লাহ তাআলা জাহান্নামের আগুনে জ্বালাবেন’’।

ব্যাখ্যাঃ উবাদাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত এই হাদীছটি ইমাম আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল উবাদাহ বিন ওয়ালীদ উবাদাহ হতে পূর্ণ হাদীছটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেনঃ আমার পিতা ওয়ালীদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেনঃ আমি আমার পিতার নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি তখন অসুস্থ ছিলেন। বাহ্যিকভাবে আমার দৃষ্টিতে তাঁর মৃত্যু ছিল অতি নিকটে। ওয়ালীদ বলেনঃ আমি বললামঃ হে আমার পিতা! আমাকে উপদেশ দিন এবং আমার জন্য খাসভাবে ওয়াসীয়ত করুন।

উবাদাহ বিন সামিত রাযিয়াল্লাহু আনহু তখন বললেনঃ আমাকে তোমরা বসাও। অতঃপর উবাদাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেনঃ হে বৎস! তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের স্বাদ পাবেনা এবং ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত ইলম অর্জন করতে পারবেনা, যতক্ষণ না তাকদীদের প্রতি এবং তার ভাল-মন্দের প্রতি ঈমান আনয়ন করবে।

ওয়ালীদ বলেনঃ আমি বললামঃ হে আমার পিতা! আমি কিভাবে তাকদীরের ভালো এবং তাকদীরের মন্দ সম্পর্কে জানতে পারবো? তিনি তখন বললেনঃ তুমি এ কথা জেনে রাখো, যে কষ্ট ও মসীবতে তুমি পতিত হওনি, তা তোমার কাছে পৌঁছার ছিলনা। আর যে কষ্টে তুমি পতিত হয়েছ, তা তোমার জীবনে না ঘটার ছিলনা। হে আমার পুত্র! আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ কথা বলতে শুনেছি, সর্বপ্রথম আল্লাহ তাআলা যা সৃষ্টি করলেন তা হচ্ছে কলম। সৃষ্টির পরই তিনি কলমকে বললেন, লিখো। কলম তখন কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু হবে সব জিনিষের তাকদীর লিপিবদ্ধ করে ফেলেছে। হে বৎস! তুমি যদি এর উপর ঈমান না রেখে মৃত্যু বরণ করো, তাহলে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। ইমাম তিরমিযী মুত্তাসিল সনদে আতা বিন আবু রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

এই হাদীছ প্রমাণ করে যে, সকল বস্ত্তই আল্লাহর ইলমের আওতায় রয়েছে। এই পর্যন্ত যা কিছু হয়েছে এবং আগামীতে যা হবে, তাও তিনি জ্ঞানের মাধ্যমে পরিবেষ্টন করে রয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেনঃ

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنزلُ الأمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا

‘‘আল্লাহ্ সেই সত্তা, যিনি সাত আসমান সৃষ্টি করেছেন এবং যমীনও সেই পরিমাণে বানিয়েছেন, এ সবের মধ্যে তাঁর আদেশ অবতীর্ণ হয়, যাতে তোমরা জানতে পার যে, আল্লাহ্ তাআলা প্রত্যেক জিনিষের উপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহর জ্ঞান সবকিছুকে বেষ্টন করে আছে’’। (সূরা তালাকঃ ১২) তাকদীরের উপর ঈমান আনয়ন আবশ্যক হওয়ার আরো অনেক দলীল রয়েছে।

আল্লাহ তাআলার ক্ষমতা ও ইল্মের ব্যাপকতার মাধ্যমেও আলেমগণ কাযা ও কাদর তথা আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীর নির্ধারণের উপর দলীল গ্রহণ করেছেন। যেমন পূর্বোল্লেখিত আয়াতে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল (রঃ) বলেনঃ তাকদীর দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীর। আল্লাহ তাআলাই সব কিছু সৃষ্টি ও নির্ধারণ করেছেন।

কোন কোন ইমাম তাকদীরকে অস্বীকার কারীদের ব্যাপারে বলেনঃ আল্লাহ তাআলার অন্যতম সিফাত ‘ইলম’ - এ বিষয়ে তাদের সাথে বিতর্ক করো। তারা যদি আল্লাহর ইলমকে স্বীকার করে নেয়, তবে তারা পরাজিত হবে। আর যদি অস্বীকার করে, তাহলে তারা কুফরীতে লিপ্ত হয়েছে বলে গণ্য হবে।

মুসনাদে আহমাদ এবং সুনানে আবু দাউদে ইবনুদ্ দাইলামী থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেনঃ আমি উবাই ইবনে কা’বএর কাছে আসলাম। অতঃপর বললাম, তাকদীরের ব্যাপারে আমার মনে কিছু সন্দেহ উদয় হয়েছে। আপনি আমাকে তাকদীর সম্পর্কে কিছু বলুন। এর ফলে হয়তো আল্লাহ তাআলা আমার অন্তর হতে তা দূর করে দিবেন। তখন তিনি বললেনঃ

«لَوْ أنفقت مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا قَبِلَه اللَّهُ مِنْك حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ»

‘‘তুমি যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণও আল্লাহর রাস্তায় দান করো, আল্লাহ তোমার এ দান ততক্ষণ পর্যন্ত কবুল করবেন না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের প্রতি বিশ্বাস করবে’’। আর এ কথা জেনে রাখো, তোমার জীবনে যা ঘটেছে তা না ঘটার ছিলনা। আর তোমার জীবনে যা ঘটেনি, তা ঘটার ছিলনা। এ বিশ্বাস না করে তুমি যদি মৃত্যু বরণ করো, তা হলে অবশ্যই জাহান্নামী হবে।

ইবনুদ দাইলামী বলেনঃ অতঃপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, হুযায়ফা বিন ইয়ামান এবং যায়েদ বিন ছাবিত রাযিয়াল্লাহু আনহুর নিকট গেলাম। তাদের প্রত্যেকেই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এ রকমই বর্ণনা করেছেন’’। ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম এই হাদীছ তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন।

ব্যাখ্যাঃ ইমাম ইবনুদ্ দাইলামীর সংক্ষিপ্ত পরিচয় হচ্ছে, তিনি আবু বিশর অথবা আবু বুসর আব্দুল্লাহ বিন আবু ফাইরুয।

আবু দাউদের বর্ণনায় উপরোক্ত হাদীছের শব্দগুলো নিম্নরূপ। উবাই ইবনে কা’ব রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেনঃ

«لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ لَكَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ أنفقت مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا قبِلَه الله مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ ولو مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَكُنْتَ منْ أهلِ النَّارَ فَأَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فقال مِثْلَ ذلك ثم أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بن اليمان فَقَالَ مِثْلَ ذلك قَال ثم أتيت زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَاسْأَلْهُ فَأَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك»

‘‘আল্লাহ তাআলা যদি আসমান ও যমীনের সকল অধিবাসীকে শাস্তি দেন, তাতেও তিনি যালেম হবেন না। আর যদি আসমান ও যমীনের সকলের উপর রহম করেন, তাহলে আললাহর রহমত তাদের আমলের তুলনায় উত্তম হবে। তাকদীরের উপর ঈমান আনয়ন করা ব্যতীত তুমি যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণও আল্লাহর রাস্তায় খরচ করো, তাহলেও আল্লাহ তোমার পক্ষ হতে উহা কবুল করবেন না। আর এ কথাও জেনে রাখো, তোমার জীবনে যা ঘটেছে, তা না ঘটার ছিলনা। আর তোমার জীবনে যা ঘটেনি, তা ঘটার ছিলনা। এ বিশ্বাস না করে যদি মৃত্যু বরণ করো, তা হলে তুমি অবশ্যই জাহান্নামীদের অন্তর্ভূক্ত হবে।

ইবনুদ দাইলামী (রঃ) বলেনঃ এই হাদীছ শুনে আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে গেলাম। তিনিও আমাকে অনুরূপ বললেন। অতঃপর আমি হুযায়ফা বিন ইয়ামানের কাছে গেলাম। তিনিও অনুরূপ বললেন। অতঃপর আমি যায়েদ বিন ছাবেতের কাছে গেলাম। তিনিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমাকে অনুরূপ হাদীছ শুনালেন। ইমাম ইবনে মাজাহ (রঃ) এই হাদীছ বর্ণনা করেছেন।[7]

এই হাদীছগুলো এবং অনুরূপ অর্থে যে সমস্ত হাদীছ বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো তাকদীরকে অস্বীকারকারী মুতাযেলা সম্প্রদায় ও তাদের অনুরূপ অন্যান্য বাতিল ফির্কার বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট দলীল। তাদের যে সমস্ত বাতিল আকীদাহ রয়েছে, তার মধ্যে গুনাহগার মুমিন চিরস্থায়ী জাহান্নামী হওয়ার বিষয়টি অন্যতম। তাদের এই বিশ্বাসই সর্বাধিক নিকৃষ্ট এবং সবচেয়ে বড় বিদআত। তাদের অনেকেই আবার আল্লাহ তাআলার সিফাতগুলোকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে জাহমীয়াদের অনুসরণ করেছে। আল্লাহ তাআলা তাদের বাতিল বিশ্বাসের অনেক উর্ধ্বে। এ অধ্যায় থেকে নিম্নোক্ত বিষয় গুলো জানা যায়

১) তাকদীরের প্রতি ঈমান আনয়ন করা ফরয।

২) তাকদীরের প্রতি কিভাবে ঈমান আনতে হবে, তাও বর্ণনা করা হয়েছে।

৩) তাকদীরের প্রতি যার ঈমান নেই তার আমল বাতিল।

৪) যে ব্যক্তি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনেনা সে ঈমানের স্বাদ থেকে মাহরূম হবে।

৫) আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন- এখানে তা উল্লেখ করা হয়েছে।

৬) কিয়ামত পর্যন্ত যা সৃষ্টি হবে, হুকুমে ইলাহী পেয়েই কলম তা লিখে শেষ করেছে।

৭) যে ব্যক্তি তাকদীর বিশ্বাস করেনা তার সাথে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্ল­াম সম্পূর্ণ দায়মুক্ত বলে ঘোষণা দিয়েছেন। অর্থাৎ তার সাথে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামএর কোন সম্পর্ক নেই।

৮) সালাফে সালেহীনের রীতি ছিল, কোনো বিষয়ের সংশয় নিরসনের জন্য তারা জ্ঞানী ও বিজ্ঞজনকে প্রশ্ন করতেন।

৯) উলামায়ে কেরাম এমনভাবে প্রশ্নকারীকে জবাব দিতেন যা দ্বারা সন্দেহ দূর হয়ে যেতো। তাদের জবাবের নিয়ম এই ছিল যে, তাঁরা নিজেদের কথাকে শুধুমাত্র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্ল­াম এর দিকে সম্বোধিত করতেন।